主の血と肉 (ヨハネの福音書 6:52～59)

主の肉を食べ、血を飲みなさい
主は「私の肉を食べ、私の血を飲みなさい。そうすれば、あなたがたは生きます。」といわれました。これは神の真理を最も深く表現した御言葉であると見ることができます。将来、私たちが迎えるようになる神の世界はすべてこの御言葉に含まれています。
神は人類に自分の肉と血を与えようとされました。実際にイエスはこの地に来て「私の肉を食べ、私の血を飲みなさい。」といい、人々に自分の肉と血を分け与えられました。そして、それによって私たちは神の肉を食べ、血を飲みさえすればいいという大きな恵みを受けるようになりました。
「食べる」というときに、ほとんどの人は食べ物をまず先に思い浮かべるでしょう。これはあまりにも当然な反応ですが、肉体をもっている人間の限界を端的に見せる反応でもあります。人はどんなに良い食べ物を食べたとしてもいつかは死にます。しかし、さらに大きな問題は霊魂も死ぬということです。霊魂が生きるためには食べ物ではない、他の何かがなければなりませんが、それはイエス・キリストです。人間はイエス・キリストの肉を食べ、血を飲んでこそ生きることができます。
私たちが考えなければならない問題があります。神は私たちの信仰に関連して、どうして「食べる」という言葉を用いられたのでしょうか？ 実際に「食べる」という言葉はそれ自体が霊的な用語です。人間にとっては「イエスの肉を食べ、血を飲む」という言葉がたとえとして聞こえますが、神にとってはそれ自体が実状です。「食べる」という概念のこのような意味はすでに聖書のところどころで用いられています。エゼキエル書３章３節は「人の子よ。わたしがあなたに与えるこの巻き物で腹ごしらえをし、あなたの腹を満たせ。」といいましたし、マタイの福音書４章４節は「『人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つのことばによる。』と書いてある。」といいました。
イエスが弟子たちと最後の晩餐をする場面は「食べる」という言葉の意味をはっきりと見せています。イエスは弟子たちに「取って食べなさい。これは私の体です。この杯から飲みなさい。これは私の契約の血です。」といわれました。この「私の血を飲みなさい。」という言葉には「私はあなたがたのために死ぬ。」という意味がありましたし、「私の肉を食べなさい。」という言葉には「私はあなたがたのためによみがえります。」という意味がありました。もう一度言うと、これは「神があなたがたを愛されました。」という言葉と同じです。今日、私たちの中にいのちがあるのはイエスが私たちのために死んでくださったためですし、私たちの中に永遠のいのちがあるのはイエスが死んだ者の中からよみがえられたためです。イエスは私たちを愛してくださった神の御心通りに私たちにまことの食物と飲み物を与えるために、死と復活という苦しい過程を味わわれました。
その事実を覚えさせるのが聖餐です。聖餐をすることによって教会の器官は互いに主の死と復活を確認します。バプテスマもイエスの肉を食べ、血を飲むことと深い関係があります。バプテスマを受けるときに水の中に入って行くというのはイエスの死と結びつくということですが、これはイエスの血を飲むことと関係があります。また、水から出て来るというのは主の復活にあずかるということであり、そのときから私たちは復活の日を準備しはじめますが、これは主の肉を食べるということと密接な関係があります。

主の肉を食べ、血を飲む方法
それでは、実際に私たちはどのようにしてイエスの肉を食べ、血を飲むことができるのでしょうか？ 血は罪の贖いと関連があります。イエスについてまったく知らなかった私たちはイエスが血を流して死なれた功労に頼り、罪の赦しを受け、いのちを得ました。そののちには毎日、悔い改めることによって罪を遠ざけます。このように罪の赦しを受けて悔い改めるというのがイエスの血を飲む方法です。
また、イエスの肉を食べるというのは御言葉に従うということです。御言葉に従うというのは霊魂を救い、養育し、顧みるという行為すべてが含まれます。これをもう少し別の角度かる見ると、これらすべては教会がする働きであるために、教会の働きに従うということもイエスの肉を食べる方法であるということができます。主は永遠のいのちの御言葉を聖書に残して置かれました。聖霊はその御言葉を思い起こさせます。教会には教会員が御言葉に従うことができるように励まして導くという責任があります。
神は人間に神の血と肉を受けさせるという不可能な働きをなすために力を尽くされました。その過程で神が悩まれたのは「人間が果たして神の血と肉を担うことができるであろうか？」という問題でした。神がこれを試される過程で現れた者がアブラハムでした。
アブラハムがどのような者であったのかは聖書に記録されたいくつかの事件を通して知ることができます。神はアブラハムに「あなたはあなたの生まれ故郷、父の家を出て、私が示す地へ行きなさい。そうすれば、私はあなたを祝福する。」という契約を与えられました(創12:1～3)。その当時、自分が生まれた故郷から離れるというのは非常に危険なことでした。しかし、アブラハムは神の御言葉を完全に信頼し、自分が生まれた故郷を離れました。
アブラハムが99歳になったときに、神は「妻サラを通して男の子を与える。」といわれました。サラには普通の女にあることがすでに止まっていたために、その御言葉がなされるというのは常識的に納得しがたいことでした。しかし、アブラハムは神の御言葉を信じて、結局、男の子を生みました。神の試みはこれで終わりませんでした。神はアブラハムに100歳で生んだ息子イサクを全焼のいけにえとしてささげなさいといわれました。アブラハムに与えられた契約が成就するためにはイサクが必ず生きていなければなりませんでした。そのようなイサクを全焼のいけにえとしてささげなさいというのは納得しがたいことでした。しかし、アブラハムはその御言葉にさえも従いました。アブラハムのこのような信仰は子孫を通して受け継がれ、これによって神の血と肉を受ける信仰の道が備えられました。
サウル王はアブラハムと対照的な人物でした。サウルは神の御言葉に従いませんでした。神はサウルに、アマレクを打つときに人はもちろん家畜まですべてを殺すように命じられました。しかし、サウルは神の命令に逆らって、牛と羊の中で最も良いものを残しておきました。それらを神にいけにえとしてささげるのであれば、神が喜ばれると考えたのです。しかし、神の御言葉に逆らっては決して神を喜ばせることはできません。神がアブラハムを喜ばれたのは彼が人の常識ではなく、ただ神の考えによって従ったためでした。
信仰の祖先たちはあらゆる試練に勝利して御言葉に従い、それによって契約の成就を備えました。時になって、イエス・キリストはエルサレムの神殿を指して「この神殿をこわしてみなさい。わたしは三日でそれを建てよう。」(ヨハネ2:19)といわれました。これは「私はあなたがたのために死ぬが、再び生き返る。」という意味でした。主はその御言葉をその通りに成就されました。今、主は私たちに語られます。「あなたがたは古い人を葬りなさい。これからあなたがたは御言葉を食べて生きる教会となる！」

主の肉を食べ、血を飲んだ者の任務
私たちはイエスの肉を食べ、血を飲んだイエスの体の器官、すなわち教会です。体の器官がひとつとなって動くように、教会のすべての構成員もひとつとなって動かなければなりません。エジプトから出て来る前の夜、イスラエルは羊を取って、家族全員でそれを骨まで食べました。これは神が命じられたことでしたが、決してやさしいことではありませんでした。そのようにまでしなければならないのかといって従わない者もいたでしょう。しかし、御言葉に従った者だけがエジプトから出て来ることができました。今も同じです。神はたとえそれが理解することができないことであったとしても御言葉に従う者を喜ばれます。私たちは教会が進めることに悩まないで従う信仰を備えなければなりません。イエスが弟子たちにパンを与えて食べなさいといわれたときに、弟子たちは悩みませんでした。これと同じように、聖徒は教会の働きに自分を動かすことができなければなりません。
新しい戒めはまるで主が分け与えられた最も大きな肉のようなものです。その御言葉に従うのは一日でなされることではありません。その御言葉を守るためには自分を厳しく治めて訓練しなければなりません。私たちが主の血を飲んだというのはすでに主から大きな愛を受けたということです。このように大きな愛を受けたのであれば、これからは互いに愛し合いなさいという戒めに従い、それによって教会を成功させなければなりません。病気に勝利しようとする者も、家庭が栄えることを願う者もまず教会が栄えるように力を尽くさなければなりません。主が私たちの中で勝利されるのであれば、その方が私たちの生涯を助けてくださるためです。
私たちは主の体です。それゆえ、主が私たちを思い通りに用いることができるようにしなければなりません。教会の働きのために自分をささげましょう。まず礼拝時間全体が神が私たちの中に臨んで働かれる時間となるようにしましょう。説教の時間は神が語られる時間とならなければなりません。これは牧師ひとりの努力によってなされることではありません。教会がひとつとなって神の血と肉を慕い求めるときにこれをなすことができます。私たちはともに主の肉を食べ、血を飲むことによって完全な主の体を作っていきましょう。

翻訳: 聖楽教会 聖楽宣教センター 日本語翻訳室