聖日を知ろう (マルコの福音書 2:23～28)

唯一なる神と安息日の戒め
神はひとりでおられます。十戒の第一戒から第四戒までは神との関係に直接、関連するものですが、その土台は神の唯一性にあります。十戒の第一戒は神のほかに他の神々があってはいけないというものです。これは神が他の神々とは異なる唯一なる方でおられるということを強調するものです。第二戒は偶像に仕えてはいけないというものです。自分のかたちをもつ霊は神のほかにはいません。誰かが神々にかたちを付与するのであれば、それが偶像です。第三戒は神の御名をみだりに唱えてはいけないというものです。神は目で見ることも、手で触ることもできません。私たちがその方に仕える方法はその方の御名にひざまずくことです。
また、十戒の第四戒は安息日を聖く守らなければならないというものです。これは神との関係に直接、関連する戒めの結論であり、第一戒から第三戒までの戒めをよく守ってこそ従うことができる戒めです。安息日は七日目であり、今の土曜日に該当します。神は６日間、天地万物を創造して、七日目に休まれました。安息日を守るというのは神の安息にともにして、何の働きもしないということです。

自分の霊魂のために守らなければならない聖日
イスラエルに呪いが続いたときに、学者たちはその原因を調べました。彼らが見つけ出した呪いの原因は彼らの祖先が長い間、安息日を無視してきたという点でした。彼らは悔い改め運動を起こし、そのときから安息日を徹底的に守るために努力しました。
イエスの弟子たちが安息日に麦畑の中を通って麦の穂を摘んで食べたのは安息日を守るためのそのような努力が最高潮に達していた時期のことでした。パリサイ人たちは「あなたの弟子たちが安息日を犯しました！」とイエスを攻撃しました。彼らは「麦の穂を摘んだのは刈り取ったことと同じであるし、麦の穂を手で揉んだのは麦を打ったことと同じである。」と主張しました。そのとき、イエスは「安息日は人間のために設けられたのです。人間が安息日のために造られたのではありません。」といわれました。
人々が聖日についてもっている誤解のひとつは人が聖日のために存在するというものです。主日を犯した者が「先生、先週の主日に礼拝に来ることができませんでした。申し訳ありません。」というのは自分が聖日のために存在しなければならないという考えが前提となっているためです。しかし、実状は私たちが聖日のために存在するのではなく、聖日が私たちのために存在するのです。私たちが聖日を守るのは他のもののためではなく、自分の霊魂のためです。
ある人は律法の下にある者が考えたように、聖日に何もしないことが聖日を守る方法であると考えます。私たちが知らなければならないのは律法が肉体の規定であり、のちにあることに対する鏡のようなものであるという点です。安息日を守る行為もそうです。主日は八日目であり、安息日を完成した日ですが、その日を守るのはたとえではなく、実状です。レビ記23章36節は「七日間、あなたがたは火によるささげ物を主にささげなければならない。八日目も、あなたがたは聖なる会合を開かなければならない。」といいました。これは八日目が聖日になるという預言です。キリスト者の聖日は主日です。主日は安息日のような休日ではありません。安息日は神が休まれた日ですが、主日は神が働かれた日です。主日に私たちは自分の霊魂のために働かなければなりません。

平安と賜物が臨む聖日
イエスは安息日が終わった週の初めの日、すなわち主日によみがえられました。弟子たちは戸を閉めたまま集まっていましたが、イエスは突然、彼らの中に現れました。弟子たちは目の前に立っておられるイエスを幽霊と考えました。すると、イエスは弟子たちに自分の体を触らせ、食べ物を求められました。もしその方が霊であったのならば、弟子たちはその方に触ることもできませんでしたし、その方は食べ物を食べることもできませんでした。よみがえったイエスが弟子たちに初めて語られたのは「あなたがたに平安があるように！」ということでした。安息日が終わった週の初めの日、主が弟子たちの前に現れて平安を宣言されたのが聖日の核心です。聖日は神が私たちに平安を与えてくださる日です。
聖霊が臨まれた日も主日でした。旧約時代の人々は肉体によって神に仕えましたが、新約時代の人々は聖霊によって神に仕えます。聖霊によって祈り、聖霊によって礼拝をささげ、聖霊によって賛美し、聖霊によって証しし、聖霊によって奉仕します。聖霊の感動なしにはキリスト者となることができません。イエスが弟子たちに「聖霊を受けなさい。」と命じられた理由がここにあります。イエスが天に上られたのちに、弟子たちに聖霊が臨まれましたし、それによって弟子たちから多くの力と賜物が現れました。このように主日は聖霊の賜物が豊かに臨む日です。

聖日を守り、イエスの中にとどまろう
聖日を聖く守るために欠かせないのは物質を準備することです。多くの人は物質をささげるのが教会のためであると考えますが、実際にはそれは自分のためです。パウロは「主日に集まるときには何ももたずに出て来てはいけない。必ず献金を準備しなければならない。」といい、「少しだけ蒔く者は少しだけ刈り取り、豊かに蒔く者は豊かに刈り取る。」といいました(Ⅰコリント16:1～2)。ギリシア語で「献金」という言葉には「祝福」という意味があります。それゆえ、惜しみながら献金をささげる者は自分が祝福をもっていない者であるということを証明しているのです。イエスは「自分の宝は、天にたくわえなさい。そこでは、虫もさびもつかず、盗人が穴を開けて盗むこともありません。」(マタイ6:20)といわれました。私たちの中には無一文で天に上る者がいるかもしれません。主はそれぞれの行いに応じて報いを与える方でおられるためです。
教会はイエスの体です。私たちが教会に集まって聖日を守るというのはイエスの中に入って行くということを意味します。イエス・キリストは旧約時代に神に仕える者が入って行った幕屋の実状です。幕屋の中に入って行くと、最初に目に入って来るのが全焼のいけにえの祭壇です。全焼のいけにえの祭壇は祭司が羊をほふってその血を注ぎかけるところです。これは罪の赦しを意味します。全焼のいけにえの祭壇のうしろには幕屋で働く女性の鏡によって作られた洗盤があります。人が鏡を見て身なりを整えるように、祭司は洗盤に自分の姿を映しながら汚れた手足を洗います。新約聖書ではこれを「新生と更新との洗い」(テトス3:5)といいました。全焼のいけにえの祭壇で羊をほふって血を流したとしても洗盤で手足を洗わないのであれば、幕屋に入って行くことができません。全焼のいけにえの祭壇と洗盤を通り過ぎてこそ、燭台とパンの机と金の香壇がある聖所の中に入って行って神に仕えることができます。これと同じように、私たちがイエスの中に入って行かないのであれば、聖霊に満たされることも、神に献身することも、祈りを届けることもできません。イエスの血を頼って新しく生まれ変わった者は聖日を守り、それによってイエスの中で神に仕えなければなりません。幕屋の庭は常に開かれていますが、聖所は閉じられています。私たちは幕屋の庭でさまよわないで、聖所の中に入って行かなければなりません。
聖日は神が私たちに与えてくださった祝福です。その祝福を拒まないで、享受しましょう。預言者イザヤは聖日に自分の好むことを求めたり、争ったり、むだ口をきいたりしてはいけないといいました。それほど聖日を貴く考えて、徹底的に守らなければなりません。神は聖日を守る者に平安を豊かに注がれます。

翻訳: 聖楽教会 聖楽宣教センター 日本語翻訳室