力を互いに尊重しなさい(マルコの福音書9:38～50) 神は 全能者でおられる その方が 固有にもつ力をこの世に与えるために 御言葉を遣わされたが、その御言葉は力である(ルカ1:37) 神は御子にすべての力を与えられた(マタイ28:18～20) 御子は信じる者に力を与え、(マタイ10:1) ともに働き、御言葉に伴うしるしをもって 御言葉を確かなものとされる(マルコ16:17～20) 神の力を受けようとするのは自分のためではなく、 他の人のためである(詩147:10～15) 力がなければ、実のないいちじくの木である(マルコ11:13) 主も他の人も用いることができない 神の力は伝えられるものである(ヨハネ1:46) 小さな種が育って100倍の実を結ぶように、 自分を通してすべての人が力ある者とならなければならない(Ⅰコリント4:20) 力を行うことを妨害するというのはつまずきを与えるということである むしろ大きな石臼を首につけられて海に投げ込まれたほうがましである(マルコ9:42) そうすれば、火の中でも自分の霊魂を救うことになる 福音は入って来たのちにすぐに分け与えるものである(マルコ16:15) 聖霊の力は受けたのちにすぐにこの世の果てにまで伝えるものである(使1:8) ○ 兄弟をねたむのは悪魔的である 手によっても、足によっても、目によっても罪を犯してはいけない イエス・キリストの人はすべてひとつの体である ○ 教会は イエス・キリストの体の器官である 力を受けるように互いに助け合わなければならない ○ 自分の役割に忠実でなければならない 他の人をねたんではいけない 他の人を妨害する者は地獄に行く ※ 互いに力を愛して 信仰を促しながら、 しっかりと望みに立とう

神の国を見る者 (マルコの福音書9:1～8) 神は 霊であり、目に見えない方でおられる しかし、 御言葉が肉体となって来て、 父なる神を見せた(ヨハネ14:9) イエスをアブラハムの子孫、ヨセフの子と見るのであれば、 神の国が力をもって到来するのを見ることができない(マタイ13:55) 神のふところから出て来られた神の御子と見るのであれば、 神の国が力をもって到来するのを見る(ヨハネ3:16) 弟子たちはイエスがよみがえって天に上られたのを、 また、五旬節に聖霊が臨まれたのを目で見たが、(使2:1～4) 悪魔のしもべとなったイスカリオテ・ユダは見ることができなかった(ヨハネ13:26～27) イエスに口づけをしながらも、(マタイ26:48～49) すでに悪魔の惑わしに陥っていたために、栄光を見ることができなかった(ヨハネ13:1～2) 聖霊が臨まれたというのは 神の国が来たということである(マタイ12:28) 聖霊を受けた者から神の国の力が現れる その力の前で悪霊が追い出されて出て行く 聖霊を受けた者は聖霊の人となり、 殉教者となり、第一の復活の栄光を見る(黙20:4～5) 聖霊によって神の国が来た者はその約束を受けたのである(Ⅱコリント1:21～22) ○ イエスの弟子の中にも栄光を見ることができないで 滅んだ者がいた 聖霊に逆らうのであれば、この世でも次に来る世でも赦しを受けることができない ○ 望みをしっかりと告白して、自分を守らなければならない 悪魔の惑わしに陥ってはいけないし、試みに遭ってはいけない ことさらに罪を犯す者は裁きを受ける ○ 神の国が力をもって到来するのを見た者は パラダイスに行く 見ることができなかった者はアブラハムのふところに行く ※ 最後は善悪の間で裁きを受ける 聖霊は人の性格に従って受けるのではない 絶対的に従って服従することによって受ける  

まだ悟らないのか (マルコの福音書8:14～21) 神は 創造者でおられる その方は ないものをあるもののように呼び、(ヨハネ21:5～6) 死んだ者を生かす方でおられる(ヨハネ11:42～44) 私たちはその方を信じる(マルコ9:23) イエスは弟子たちの前でしるしを行われた ５つのパンをもって5000人を食べさせ、(マルコ6:44) ７つのパンをもって4000人を食べさせ、残りを それぞれ12のかご、７つのかごに取り集められた(マルコ8:8～9) これは神だけがすることができる働きであったが、(創1:1) イエスがこれをなさった これを見て、イエスが神でおられるということを悟らないのか(ヨハネ14:11) どうしてパンがないといって議論するのか イエスは父から権勢を受けられたし、(マタイ28:18～20) 信じる者は主からその権勢を受けた(マタイ10:11) 信仰をもってイエスを心に迎え入れたのであれば、 神の子とされる権勢を受けたのである(ヨハネ1:12) 神の子とされる権勢をもち、その名を迎え入れたのであれば、 パンがないことを心配する必要はない ５つのパンと２匹の魚の霊感をもつのが信仰である(マルコ16:17～20) ○ どうして悟らないで心配するのか イエスを信じるといいながらも、心に迎え入れないで、 疑い、宗教人となるのであれば、何も受けることができない ○ 主を心に迎え入れるのがそれほどむずかしいことであろうか 信じる者は主とひとつとなった者であり、 神の働きをする者である ○ 神だけがすることができる働きを見たとしても、悟らないで、 自分には何の権利もないと考えるために、 自分の義によって義なる者となろうとする ※ ヘロデやパリサイ人は偽善者であった 神と自分の義を別々に考える者であった イエスは信じる者に「このようなパン種に気をつけなさい」といわれた

子どもたちのパンを (マルコの福音書7:24～30) 神は 恵み深い その方が 自分だけがもつ永遠のいのちをこの世に公開し、(ヨハネ3:16) 選ばれた民にまず現そうとされた(ヨハネ17:3) 神はイスラエルに律法と預言者を与えられた(出3:10～12) イスラエルを自分の民とし、聖くされた(出19:6) イスラエルはエホバの助けを受け、(出19:4～5) モーセを通して与えられたパンを食べ、岩から出て来た水を飲んだ(ヨハネ6:50) そのとき、異邦人はエホバの関心を受けることができなかった エホバはイスラエルの神であった(出3:14～15) 律法の下にいるイスラエルは必ず裁きを 受けるが、(へブル9:27) イスラエルに裁きを受けさせないために(ヨハネ3:17～18) イエス、救い主がイスラエルの地に来られた これは律法と預言者の下にいるイスラエルを救うためであった(マタイ10:5～8) イエスは公生涯で初めてツロの地方に行かれたが、 そのときはまだ異邦人に福音が許されていないときであった それゆえ、イエスは子どもたちのパンを小犬に与えることはできないといわれた イエスがよみがえられたのちに初めて弟子たちを通して 聖霊によって異邦人の地にまで福音が伝えられた ○ イエスはエホバの限界を超え、 エホバの手が届かなかった異邦人に福音を伝えられた 聖霊はイスラエルとそれ以外の全人類に 福音を証しされる ○ 神の子となれば、神の子の栄光を見る 聖霊によって悪霊を追い出せば、その国が来たのである ○ 福音を伝えて悪霊を追い出すのは義務である 主イエスが信じる者にこのような力を義務として与えられた 主イエスが天でともに働き、ともに証しされる ※ 信じる者は神の子である 子であれば、神の栄光を常に見る 無能な信仰生活をしないで、実状をもたなければならない

イエス、水の上を歩かれる (マルコの福音書6:45～52) 神は 全能な主でおられる その方が 人として来て、自分の働きをしながら、 自分を知らせた(マタイ9:8) 神は超自然的な方でおられる(マルコ4:41) 自然と比べて理解しようとしないで、(マタイ19:25～26) 神を超自然的な方と理解しなければならない(ヨハネ4:23～24) イエスは超自然的な方でありながらも、 父なる神との交わりを絶やさないで、 ひとり寂しい所に行って祈られた(マルコ1:35) 聖霊も同じように祈られるのに、(ローマ8:26～27) 私たちはどのようにしなければならないであろうか？ 祈りはキリスト教の呼吸であり、命綱である(マルコ9:28～29) 信仰によって私たちの霊魂は イエスと同じにならなければならないし、その方とひとつとなる(ヨハネ14:12) これを「ともにする」あるいは「ともに歩む」という(マルコ16:20) 神はどのような方でおられるのか？ 恐れがない全能な方でおられる 主の御言葉を求めるというのは 主の品格をもとうとするということである(ルカ1:37～38) ○ 聖霊が私たちの中に入って来られることによって、私たちは生まれ変わり、 肉体の中に聖霊の賜物をもち、 聖霊とともに働く ○ イエスの御言葉が私たちの中に入って来れば、その御言葉によって イエスがなさる働きをする 神がともにされるように、永遠のいのちがともにする ○ 信仰は自然を超越する 神のものによって死に勝利し、 自然の法則を超越する ※ 自然の法則を超越することができなければ、宗教に過ぎない 私たちの信仰はよみの権勢も打ち勝つことができないものである 神の相続者の栄光を見るものである