【牧師コーナー(松竹岩ソンチュグァム)】 2019. 3. 10 (主日礼拝) 聖楽教会　週報より
聖楽教会　元老監督　金箕東キムキドン牧師

「ベレヤ」は以前、マケドニアの首都であったベレヤの人々の紳士的な信仰を模範として学ぼうとするものである。ベレヤ人はテサロニケ人とは異なり、紳士的であった。彼らはパウロから御言葉を聞いたときに、自分の感情や常識、文化をもって排斥しないで、果たしてその通りかと聖書を調べて確認した。そして、そこから得た信仰をもって熱心に主に従った。それゆえ、ベレヤ人の信仰を模範として学ぶために、視無言(シムオン)の聖書勉強を「ベレヤ」と名づけた。
ある人は自分たちも聖書を調べているという。しかし、その人は「神の意図」を悟ったであろうか？ 「神の意図」には揺らぐことがない３つの柱がある。
第一に、「人の子と女」である。イエスは女の体から生まれた「インマヌエル」の神でおられる。その女は天で造られ、人「アダム」に注がれた。アダムはそれによって親から離れ、女とひとつとなった。アダム以前の人は霊をもたなかったが、このときからアダムは霊をもつ生きた霊となった。その霊は「いのち」、すなわち「生きた者の母」、「エバ」といった。エバとは生きた者の母、すなわちいのち、霊という意味であった。
第二に、「バプテスマ」である。モーセが荒野で蛇を上げ、それを信じた者が救いを得たように、人の子の十字架の死と結びついた者は救いを得る。十字架につけられた強盗はともに呪いを受けていたもうひとりの強盗に向かって「私たちは当然に刑罰を受けている。」といった。彼はイエスの死がひとつも罪がない義人の死であるということを信じ、自分もその死に結びついて生きようとした。それゆえ、主イエスは彼をパラダイスに連れて行かれた。これが私たちの救いである。
第三に、「私の霊魂はどこに行くのか？」である。はっきりとしているのは「死んでパラダイスに行く者と、パラダイスに行くことができないでアブラハムとともにいたのちに裁きを受ける者がいる。」ということである。両者はともに復活するが、「いのちの復活」と「裁きの復活」にそれぞれ分かれる。また、信じない者はすでに裁きを受けた霊魂であり、死んだのちによみで永遠に後悔する。しばらくの間、悪霊としてよみ(宇宙)にとどまって悪を行い、そののちに底知れぬ所に入って行く。彼らは地獄の子である。それゆえ、「私の霊魂はどこに行くのか？」である。
このような３つの柱をもって「神の意図」という家をしっかりと建てたのが「ベレヤ・アカデミー」である。しかし、真理に背き、ことさらに罪を犯し続けるのであれば、霊が火の中で、最も低い救いを受ける。「バプテスマ」という一回の事件がどれほど大きなものであるのかを悟って信じる者が「ベレヤ人」である。視無言(シムオン)は生涯、３つの柱を立てて、その中で「神の意図」という家を建てた。右にも左にも傾くことはなかった。アーメン。

翻訳: 聖楽教会 聖楽宣教センター 日本語翻訳室