【牧師コーナー(松竹岩ソンチュグァム)】 2020. 02. 23 (主日礼拝) 聖楽教会　週報より
聖楽教会　元老監督　金箕東キムキドン牧師

私が「ベレヤ」に命をかけるのは、そして、聖楽教会が私のように「ベレヤ」をつかもうとするのはどうしてであろうか？ 誰かに尋ねてみよう。長老や牧会者に尋ねてみよう。私たちの教会の存在価値、正体を理解したうえで教会を再建したり守ったりしているのか、調べてみよう。
「ベレヤ」に「還言」という単語をひとつ加えると、「還言ベレヤ」となる。これは「神の意図」を理解して主張する信仰とその生活の中心を意味する。現在のキリスト教神学は聖書をどのように理解しているのであろうか？
現在のキリスト教神学は創世記１章から11章までを神話と考える。韓国の建国神話は唐辛子とヨモギに耐えて虎に勝利した熊が人となって檀君を生んだという。それが『三国遺事』に書かれ、高麗時代から建国史とされたが、そのように現在のキリスト教神学も創世記１章から11章までを神話と考える。そして、続けてイスラエルの建国史をアブラハムからモーセ、預言者の橋渡しと考え、イエス・キリストを語る。これは聖書信仰の根本から堕落しているというしかない。
しかし、ベレヤが「神の意図」で主張したように、永遠の前から自らおられる神は霊でおられるし、御言葉がその中にともにある。それゆえ、その御言葉が神でおられる。神の御言葉は「ロゴス」といい、生きている実体でおられる。それを信じるのが私たちの信仰である。創世記１章から11章までを神話と考えないで、神が語られた御言葉と信じなければならない。創世記１章から11章までを「預言者が遠い未来を見たように、モーセが過去を初めから見て知った。」という証しと考えなければならない。
このように創造原理を中心として初めと終わりがひとつとなる。私たちはそれを疑わず、また、将来の永遠のいのちの復活の真理を確信した。それゆえ、聖書の御言葉が力、いのち、権威ある教訓であると主張し、力の普遍性を強調し、信仰を宗教と区別するのである。
イエスはペテロに「下がれ。サタン。あなたは私を邪魔する者である。あなたは神のことを思わないで、人のことを思っている。」と叱られた。そのように神の義の御言葉から少しでも離れれば、神の敵であるサタンとなってしまうということを肝に銘じなければならない。
「キリスト教会は神話が生んだ宗教ではない。生きている神は今も自分の働きをしておられる。」ということを確信し、信じ、従い、伝え、教えるのが「ベレヤ」である。どうしてベレヤのために命を差し出さなければならないのかをもう一度、考えよう。
神の御言葉はイエス・キリストでおられる。イエス・キリストは神話から出て来た方ではなく、造物主であり、いのちの霊であり、神のふところから出て来た神でおられる。私たちの信仰の根本が神話であるのか、あるいは実状であるのか。それが霊魂の生死をわける基準となる。それで、私たちをベレヤ人という。

翻訳: 聖楽教会 聖楽宣教センター 日本語翻訳室