権威ある教え (マルコの福音書1:21～28) 神は 自ら存在する霊でおられる その方が 天で堕落した天使をよみに閉じ込められた(Ⅱペテロ2:4) 裁きの時まで閉じ込められた(ユダ1:6) そして、罪によって悪魔のしもべとなった者を救うために 神の御子をこの世に遣わされた(エペソ2:1～5) 神の御子はインマヌエルとして現れ、(マタイ1:23) 聖霊に満たされて導きを受け、(マルコ1:12) 権威ある者のように人の前に立たれた(マルコ1:22) イエスの福音は 天から下って来た契約であるために、天の声であり、 神の御言葉である(ヨハネ1:1～4) 神の御言葉であるのならば、権威をもつし、権勢をもつ 御言葉を受けた者を神々と呼んだように、(ヨハネ10:35) 神の御言葉を受けた者は霊的な権威をもつ(Ⅰコリント2:13～16) それゆえ、 悪霊も隠れることができないで、自分の正体を現す(ヤコブ2:19) イエスが現れたときにも恐れた(マタイ8:28～29) 天にあるもの、地の上にあるもの、 地の下にあるもののすべてがイエスに服従する(ピリピ2:10～11) すべての人が イエスを権威ある者と考えた イエスの権勢と力が現れたためである(マルコ1:27) ○神の御言葉を受けた者は権威をもつ 神の権勢を受けたために、権威をもつ ○神の御言葉は霊的である それゆえ、悪霊だけではなく、試みる者すべてを取り除く ○教会には霊的な権威がなければならない 監督は権威ある新しい契約の権勢を預かった者である ※教会の権威を回復させるためには 監督の権威を回復させなければならない 監督の権威があるときに、うわさが立ち、教会がリバイバルする

聖霊が追いやられる (マルコの福音書1:12～13) 神は 自分の栄光のために 御子をこの世に現された(ヨハネ3:16) これは 御子によって自分の御心、御言葉、愛を現されたのである(Ⅰヨハネ4:8～10) 神の御子の存在と言行が 神の御心を現し、御言葉を語り、(ヨハネ12:48～50) 神の愛を現した(ヨハネ15:9) 神の御子であっても 自分の思い通りに行われることはなかった(マタイ16:23) 聖霊の働きによって神を現された(マタイ3:11) 聖霊は父と子の関係を完全にされる 神も御子との関係を 聖霊によって完全にしようとされる(ヨハネ15:26) イエス・キリストもこの地にいるときに、 聖霊の積極的な監視を受けられた(使10:38) 聖霊の導きを受けられた(マルコ1:12) これが三位一体でおられる方の義である 神の義はどちらかに傾くことがなく、 中心にある 聖霊も父も御子も義とともにされる(ヨハネ16:10) これを義という それゆえ、聖霊に逆らうというのは御子に逆らうということであるし、 御子に逆らうというのは父に逆らうということになる(マタイ12:30～33) ○ イエスは 聖霊の力強い働きによって公生涯を送られた ○ 聖霊なしには神癒もしるしも現されなかった 悪魔に試みを受けたときにも聖霊とともにされた ○ これは私たちの信仰生活の模範である 信仰は神の義と御言葉と聖霊による ※ 私たちはバプテスマを受けることによって 肉体とともに情欲をすべて葬った 聖霊に追いやられることによって従う

福音の初め (マルコの福音書1:1～8) 神は 父でおられる その方は 唯一の方でおられるが、御子を愛して 万有の相続者とされた(へブル1:2) 御子によって御子のために世界を造られた 万有はその方が造られたので、すべてその方のものである(詩100:3) その方なしに造られたものはない 万有がその方に従うのはその方のものであるためである(へブル11:3) 神は被造物によって造物主を知らせようとして、 アブラハムを選んで祝福の根源とされた(創12:2) アブラハムをひとりにして、その名を「へブル」とつけた(創14:13) 彼が受けた祝福を子孫千代にまで許された(詩105:4～11) その子孫は神の約束通りにカナンの地に至った シナイ山からエルサレムに至った(ヨハネ4:21) 神は初めの契約を守られたが、それは律法と預言者であった(民23:19～20) バプテスマのヨハネは最後の預言者であり、(ヨハネ1:6～8) 律法と預言者の終わりであった(マタイ11:13) 最後の預言者をエリヤといった(マラキ4:1～6) そして、初めの契約にはなかった悔い改めが宣べ伝えられた(マタイ3:1～2) 王が代わりにする悔い改めではなく、それぞれがする悔い改めである(使2:38) ○ 初めの契約はアブラハムの子孫、イスラエルの信仰である 新しい契約は全世界とそれぞれの人に与えられた 新しい契約を恵みの福音という ○ イエス・キリストの生涯が福音の初めである 福音は律法や預言者を消し去り、(マタイ17:4～5) イエス・キリストがなされた功労だけを伝える ○ イエス・キリストの御言葉、力、愛を 神が直接、証言されたし、(ヨハネ5:32～37) 聖霊が私たちの心に入って来て証しされる(ヨハネ15:26) ※ 福音をはっきりと知ってこそ、真理を知る 真理を知ってこそ、まことの自由を得る これはよみという宇宙の属性から完全に解放されるということである

狭い門から入りなさい (マタイの福音書7:13～14) 神は 霊でおられる その方が 人類をこの地に満たし、(創1:28) その中から呼び出し、出て来る者に救いを得させる(創6:7～9) 人間の考えによっては天に入って行く者がいない(ローマ8:6～8) 神が定められた御心に従ってこそ、入って行くことができる(マタイ19:24～26) 神の御心はとても狭い門である らくだに針の穴を通させる真理が 神の御心であり、狭い門である この世には文化も多いし、知識も多いし、知恵も多い しかし、それらはすべて火に投げ込まれるし(マタイ13:49～50)、いのちに入って行くものはひとつもない 神は御子によってそれを明らかにされた(ヨハネ6:39) 神の御子もその道によらなければ、入って行くことができなかった(へブル5:7～9) 十字架で殺され、葬られたのちに 神に入って行かれたが、これが狭い門である 誰でも イエスと結びついて自分のものをすべて葬ってこそ、(ローマ6:3～4) その霊魂が恵みと真理によって入って行くことができる 霊魂は針の穴を通ることができる 霊魂が入って行く門が狭い門である 〇 霊魂を狭い門に導くために 御言葉がこの地に来て導く 〇 この世で得たものはひとつも門を通ることができない イエスの十字架の功労によってだけ入って行くことができる イエスの血を受けてこそ、入って行くことができる 〇 主イエスは罪人を招くために来られた 罪人のために死のうとして来られたし、 罪人を義とするために代わりに血を流された ※ 狭い門は私たちを救う真理である 真理は信仰であるし、信仰は狭い門である 自分の義を超越して恵みを受けてこそ、入って行くことができる

聖霊に満たされなさい (ヨハネの福音書7:37～39) 神は アバ、父でおられる その方が ひとり子によってこの世を救おうとされた(ヨハネ6:37～40) そして、救いを受けた霊魂に 約束された聖霊を限りなく注がれた(使1:4～5) それは生ける水の川が流れるようなものであった(エゼキエル47:1～5) この世でどんなに義とされたとしても、 神の義がなければ、裁きを受ける(マタイ5:20) 肉体の規定に従って責められるところがないように生きたとしても、 神の義がなければ、裁きを受ける(エペソ2:8～9) それゆえ、 イエス・キリストの十字架の功労を恵みとして受けてこそ、 救いを受けるし、信じる者に与えられる聖霊を(Ⅰコリント1:18) 受けてこそ、まことの信者となる(Ⅱコリント1:21～22) 聖霊がおられなければ、自分の義だけがある 自分の義によっては永遠のいのちを得ることができない(ローマ8:11) 自分の義によっては肉体が存在する間しか 約束を受けることができない(マタイ11:13～15) 肉体を脱ぎ捨てたのちに、その霊魂はどうなるであろうか 聖霊を受けなければならない(使1:8) 〇 律法の戒めから解放されるためには 聖霊の原理、法によって自由を得なければならない 聖霊の法は永遠のいのちの法である 〇 聖霊を受けたのであれば、絶対的に服従しなければならない 聖霊に逆らえば、必ず滅びる 聖霊は主の尊い血を証しされる 〇 聖霊によってだけ真理を知る 聖霊を受けることによってだけその賜物を受ける 信じる者はその賜物を受けなければならない ※ 神はイエスを愛するために、 聖霊を限りなく注がれたし、 教会がイエスの体であるために、私たちにもそのようにされる