まことの神とキリスト
(マルコの福音書13:14～23)

神は
まことでおられる
その方が
まことでおられるために、その方がなさることはすべてまことである
聖書は神を「まこと」といった(ヨハネ17:3)
宇宙というよみには多くの神々がいる(申6:14～15)
それらは堕落して天から追い出された霊である(Ⅱペテロ2:4)
この世は霊を目で見ることができないために、
霊を見分ける力や知力をもたない(Ⅱコリント4:4)
霊を見分ける力は賜物であり、 聖霊によって与えられるものである(Ⅰコリント12:10)
霊的なものはただ霊的に
見分けることができるし、判断することができる(Ⅰコリント2:13～15)
神を霊的に見分けて定義したのが「まこと」である(出20:3)
神のほかに「まこと」は存在しないし、宇宙の中には存在しない
まことの神は
よみに存在するどのような霊とも区別される
それゆえ、神を「聖い」という
神の御名をあがめなければならない(マタイ6:9)
キリストを自称することはできない
神が天で油を注いで印を押して遣わしてこそ、キリストである
私たちが天でまことの信者と認められたのも
神が印を押して保証してくださったためである(Ⅱコリント1:21～22)
○ この世の終わりには偽預言者が現れて惑わす
見分ける啓示を受けなければならないし、だまされてはいけない
○ 私たちは
聖霊によってよみがえられた方を知って信じるし、
その方を生かした方を信じる
○ 自分をキリストといって惑わす者、「キリストがここにいる、あそこにいる」
という言葉にだまされてはいけない
私たちは最後までまことの神とその方が遣わされたキリストを知って信じる
※ 霊を見分けよう、霊的な眼を開こう
神はキリストによって私たちを知るし、
私たちは聖霊によってキリストとその方を遣わされた方を知る

主の関心
(マルコの福音書12:38～44)

神は
造物主でおられる
その方が
霊的なものと物質をすべて創造された(へブル11:2)
それゆえ、すべてが
神の御名の前でひざまずかなければならない(ピリピ2:10～11)
神の義は父でおられる(ローマ8:14～17)
父の御心通りに父に仕えるのが真理である(ヨハネ6:38～39)
神の御子であるその方も
自分の命を尽くして父に仕えた(へブル5:7～10)
これが真理であり、いのちである
私たちが信じるのは永遠の前から定められたものである
神は御子との関係を啓示として見せた(エペソ1:17～19)
これを信仰という(へブル11:1)
父なる神は御子によって栄光を受けられる
御子は父から国と力と栄光を
相続として受けられた(へブル1:4)
その名をイエスという
私たちの信仰は「主人はひとりである」というものである
それゆえ、主人に従うのが信仰である(ピリピ2:5～8)
富は「マモン」といい、主人という意味をもつ(マタイ6:21)
○ 神を主人として仕えるのか、富を「マモン」として仕えるのか、選ばなければならない
神は主人でおられるし、すべてが主人のものである
○ 惜しむのは肉の思いであり、死に至る
神を思うのは霊を生かす
○ ささげる献金の金額に大小はない
神の関心は誰が力を尽くして仕えるのかというところにある
人の目では見ることができないが、霊は知っている
神はその人の霊を愛される
※ 金持ちは宗教生活をよくすることができるが、
貧しい者は信仰生活をさらによくすることができる
それゆえ、貧しい者は幸いであるといった

最も大切な戒め
(マルコの福音書12:28～34)

神は
唯一の方でおられる
その方が
この世に信仰を与えられた(へブル11:1～2)
これは神を愛させるためであり、(Ⅰヨハネ4:8)
神を愛する者を愛するためであった(ヨハネ15:10～14)
神を愛する者が神の民である(Ⅱコリント6:16～18)
神の愛を受ける者が神の子である(ヨハネ14:21)
神と私たちの関係は愛である(ヨハネ14:23～24)
神を愛する愛は唯一である(ヨハネ17:3)
主人がひとりであるためである
しかし、人類はそれぞれその方から同等の愛を受ける(ヨハネ3:16)
これは人類が空の星、海辺の砂のようであるためである
愛という言葉には選別的な意味が付与される
神を愛するときには「フィレオ―」というし、
隣人を愛するときには「アガペー」という(ヨハネ21:15～17)
「フィレオ―」とは唯一の愛であり、肉体の命のようにひとつである
神をフィレオ―すれば、他の存在をフィレオ―することはできない
「アガペー」とは同等の愛であり、親が子を区別することなく愛するように
すべてのために自分の命をささげて仕える
主はペテロにフィレオ―を要求された
○ 律法のすべては愛である(マタイ22:37～40)
律法と真理の意味も愛である
その愛は母性であるし、ひとりの母と多くの子の
永遠の関係である
○ 教会が聖徒を愛するのはアガペーである
教会が神を愛するのはフィレオ―である
○ 愛がないというのは戒めを犯すということである
神に向けられた唯一の戒めと
隣人に向けられた同等の戒めを守らなければならない
※ 愛がないというのは信仰がないということである
愛がなければ、神と関係がなくなるし、
教会と関係がなくなる

神のものは神に
(マルコの福音書12:13～17)

神は
主人でおられる
その方が
天にあるものと地にあるものを造られたので、
それらはすべて造物主のものである(詩100:3)
その方が人に重荷を負わせるのは何かが足りないためではない
まことに神を探し求めさせるためである(使17:25～27)
神から恵みを受けた者は(エペソ2:8)
神のものを知って神に従うが、(マラキ3:7～11)
神を知らない者は神を試みる(マタイ4:7)
イエスは「信じる者がこの世の王に仕えるのは
正しいことであるのか」という質問に
「神のものは神に、
この世の王のものは王に返しなさい」と答えられた
「デナリ」には王の肖像があった
イエスは「カイザルのものはカイザルに返しなさい
そして、神のかたちをもった自分を、そのかたちの主人に
ささげなさい」といわれた
「この世に属するものはこの世の法通りにし、(ローマ13:1～7)
天に属するものは天の法通りにしなさい」といわれた
聖霊の人は聖霊によって生きなければならない(ヨハネ3:8)
○ 信じる者は税金を徴収する者に従うし、
信仰をもつ霊魂は霊魂を生かす方に従う
神から与えられるものと国家から与えられるものを区別しなさい
○ イエスはユダヤの地に来て、カイザルに税金を納められたし、
神に属する御子として死にまで神に従われた
神からは復活を受けられたし、
カイザルからは十字架の死を受けられた
○ 信仰がなければ、神を喜ばすことができない
神に出て行く者はその方から報いが与えられることを信じなければならない
※ 国家に対しては国民としての義務を果たす
神に対しては信者としての義務を果たす
父なる神と肉の父に仕える(マルコ7:10～13)

イエスの権威
(マルコの福音書11:27～33)

神は
権威と力でおられる
その方が
この世に御子を遣わされたが、御子は御言葉でおられる(ヨハネ1:1)
御言葉は永遠の前から
神とともにあったのちに現れた、(ヨハネ1:18)
神でおられる
イエスは人の子と呼ばれるが、人々はその方を人間と考える
イエスは神の御子と呼ばれるが、人々はその方を霊と考える(マルコ4:41)
しかし、
その方は霊でも人間でもなく、人でおられる
インマヌエルとしてこの世に来た方でおられる(マタイ1:21～23)
それゆえ、
神のように自然を超越したりもするし、(マルコ4:39～41)
人のように自然に抑圧されたりもする(Ⅰペテロ2:24)
私たちはその方を誰と信じるのか(マタイ3:17)
この世は
イエスを、自然を超越する超能力者と考えたり、
人と同じ人間と考えたりする
しかし、信じる者はどちらにも同意しない
「イエスは天におられる神であり、(ヨハネ20:31)
地におられる人である」と信じる
○ 聖霊はこれを証しされる
聖霊は真理の霊でおられる
○ 私たちは天に属した神の子であり、地に属した人である
２つの身分をもつ
しかし、肉の思いは死であり、霊の思いはいのちである
○ 主を誰と信じるのかによって
神の子、相続者にもなるし、
堕落した者、地獄の子にもなる
※ それゆえ、信じることを拒まないで、
その方が神でおられると信じなければならない
信仰によって神の子となり、永遠のいのちを得る